观音观自在，观心本无常。
若不持净戒，心语便欺狂。
戒中无有罪，持戒消劫障。
净戒护汝身，命终生净土。
世人若信我，不必拜观音。
观音即净戒，戒中自性佛。

——《心法界》

对于修行人来说，
拥有太大的世间福报，
并非绝对的好事。
如果你不善于控制的话，
会有很多事情跑来切割你的时间。
你最后留给修行的时间，
可能只剩下一点蛋糕渣。
如果你遭遇这样的福报，
那可能是魔罗的馈赠。

——宗萨钦哲仁波切

世间几许痴人，将道复欲求道。
广寻诸义纷纭，自救己身不了。
专寻他文乱说，自称至理妙好。
徒劳一生虚过，永劫沈沦生老。

—— 宝志禅师《大乘赞十首》

感恩病苦来帮忙，一心念佛奔西方。
临终苦果提前现，心平气和忍十方。
念佛心中莲花开，慈父扶我坐莲台。
无边圣景何时现，相隔只在一念间。
当生演好人中戏，当去紧随弥陀行。
自在随缘了生死，不看别人瞎折腾。
百日佛七将结束，无感无应无神通。
一声佛号诚心念，迎来妄念烦恼轻。
倒驾慈航回家转，恢复佛陀教旅行。
佛七结束悟至此，恩师能否点头应？

—— 常福居士

专念阿弥陀，不必除妄想，只要声不绝，决定生安养。
专念阿弥陀，不必参是谁，只要心不乱，决定出轮回。
专念阿弥陀，不必忏宿业，只要仗佛力，决定能消灭。
专念阿弥陀，不必断烦恼，只要佛声现，决定当时少。
专念阿弥陀，不必寻方便，只要心常忆，决定成一片。
专念阿弥陀，不必求悟门，只要到西方，决定悟无常。
专念阿弥陀，不必报四恩，只要佛不离，决定利群生。
专念阿弥陀，不必起疑惑，只要信佛语，决定生彼国。

—— 清·恋西大师《念佛要诀八不必》

静坐常思己过，闲谈莫论人非，
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，
敬君子方显有德，怕小人不算无能，
退一步天高地阔，让三分心平气和，
欲进步需思退步，若着手先虑放手，
如得意不宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，
事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥！

—— 清·金缨《格言联壁》

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；
衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻；
娶得美妻生下子，恨无田地少根基；
良田置的多广阔，出门又嫌少马骑；
槽头拴了骡和马，恐无官职被人欺；
七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣；
一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；
心满意足为天子，又想长生不老期；
一旦求得长生药，再跟上帝论高低。
不足不足不知足，人生人生奈若何？
若要世人心满足，除非南柯一梦兮。

—— 明代·朱载育《不足歌》

业力如此强大，
以至于它影响生与死的每一刻。
如果你有非常好的业，
那么无论你多么经常搬家，
你总是会落脚于某个好地方；
无论你多么经常登广告找新佣人，
你总是会找到善良诚实的人；
无论你吃什么，
永远都美味可口。
如果你有非常坏的业，
那么无论你与谁约会，
最终总会陷入争吵不休；
其他人喜爱的食物则总是会让你生病。
同样，
你如何死亡也取决于你的业。
如果你有好的业，
你不会抗拒死亡过程，
也不会制造任何戏剧化的场面，
而是将会冷静、
理智地面对死亡。

—— 宗萨仁波切《活着，即是迈向死亡》

越深奥的教法越单纯。
单纯之所以是个大挑战，
是因为你没办法经由学习、讨论和研究来破解它。
你越努力尝试，它就变得越复杂，
就像一杯泥水，你越搅动，它就越浑浊、越稠密。

—— 宗萨仁波切

你以为的“付出”，有可能是“偿还”。

—— 格绒多吉

好的修行者，就是比昨天更能承受“卑贱和委屈”。

—— 宗萨钦哲仁波切

出离之道不含魔术或花招，唯一要做的是忍痛摘下假面具，露出真面目。

—— 邱阳创巴仁波切

世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，到哪里都是囚徒。

—— 宗萨钦哲仁波切

有些东西的失去，比拥有更踏实。

—— 格绒多吉

真正的付出不需要回报，但付出一定有回报。这是因果。

—— 格绒多吉

我们自己创造出朋友和敌人，却忘记他们是怎么来的。当你完全了悟这一切都只是你所创造的，而不只是知识上的了解时，你就自由了！

—— 宗萨仁波切

人生哪能多如意，万事只求半称心。

—— 灵隐寺

蒙以养正，圣功也。

——《群书治要》卷一

【译文】蒙幼的时候培养成纯正无邪的品行，这是至为神圣的功业。

和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。

——《群书治要》卷四十五

【译文】调和精神气息，克制忧思苦虑，避开风湿之气，节制饮食，嗜好欲望适当而不过度，这些是长寿的良方。

治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，开嗜欲，养生之末也。

——《群书治要》卷三十五

【译文】养生之道，最上的在于修养精神，其次才是保养身体。神气清朗，心念平和，自然周身康泰，这是养生的根本大事；若只是肥美外形，填满肚肠，满足嗜好欲望，这是养生的枝叶小事。

◎丛林以无事为兴盛 ◎修行以念佛为稳当
◎精进以持戒为第一 ◎疾病以减食为汤药
◎烦恼以忍辱为菩提 ◎是非以不辩为解脱
◎留众以老成为真情 ◎执事以尽心为有功
◎语言以减少为直截 ◎长幼以慈和为进德
◎学问以勤习为入门 ◎因果以明白为无过
◎老死以无常为警策 ◎佛事以精严为切实
◎待客以至诚为供养 ◎山门以耆旧为庄严
◎凡事以预立为不劳 ◎处众以谦恭为有礼
◎遇险以不乱为定力 ◎济物以慈悲为根本

——唐朝百丈禅师二十条丛林要则